Juan J. Paz-y-Miño Cepeda*, colaborador de Prensa Latina
Comemoramos nos últimos e sucessivos anos o bicentenário dos processos de independência da América Latina. A ruptura com o colonialismo marcou as primeiras décadas do século XIX.
Conquistada a libertação do México e dos demais países da América Central, em 24 de junho de 1823, o “Congresso Geral das Províncias da América Central”, realizado na Guatemala, deu o primeiro passo para a constituição da República Federal da América Central (1824- 1839), composta por Costa Rica, El Salvador, Guatemala, Honduras e Nicarágua (temporariamente o estado mexicano de Chiapas).
No mesmo ano, em Cuba, a loja maçônica “Soles y Rayos de Bolívar”, cujos líderes incluíam os cubanos José Francisco Lemus e José María Heredia, enquanto laços e contatos foram estabelecidos com José Fernández Madrid de Nova Granada, Vicente Rocafuerte de Guayaquil, o Os peruanos Manuel Lorenzo de Vidaurre e José Antonio de Miralla, do River Plate, buscaram o apoio de Simón Bolívar e da Gran Colombia, para conseguir a independência de Cuba e estabelecer a República de Cubanacán, embora a conspiração não tenha alcançado seu objetivo.
Em 13 de dezembro de 1823, morria o famoso herói colombiano Antonio Nariño, tradutor e divulgador dos Direitos do Homem e do Cidadão proclamados pela Revolução Francesa e que orientou a ilustração hispano-americana. E a “Doutrina Monroe” proclamada pelo presidente dos Estados Unidos, James Monroe, em 2 de dezembro de 1823, sintetizada na frase America is for Americans, tem enorme repercussão, pelo seu inevitável caráter intervencionista e expansionista.
Por outro lado, os centenários identificados com o ano de 1923 tinham outros âmbitos. O mundo vivia na era imperialista e os EUA consolidaram o expansionismo e o intervencionismo, para se tornarem a primeira potência mundial. Embora a Primeira Conferência Interamericana tenha ocorrido em 1890, foi em 1910 que a “União Pan-Americana” (antecessora da OEA) foi formalmente constituída, tendo como presidente permanente o Secretário de Estado dos Estados Unidos.
Entre março e maio de 1923, a V Conferência Pan-Americana foi realizada em Santiago do Chile, da qual participaram 15 países, embora Bolívia, México e Peru não estivessem presentes. A ausência da Bolívia e do Peru deveu-se à recusa antecipada do Chile em abordar a questão da anexação de Tacna e Arica, derivada da Guerra do Pacífico (1879-1884) e que permaneceu sem solução por décadas.
A questão do México era ainda mais complexa: a Revolução de 1910 fundou o nacionalismo mexicano, seu reformismo popular e a ação social do Estado, tudo expresso na Constituição de 1917, pioneira na América Latina. As políticas nacionalistas sobre recursos naturais, bem como bens e serviços públicos consagrados na Constituição, afetaram os interesses capitalistas dos Estados Unidos principalmente nas áreas de hidrocarbonetos e minas. Foi a razão subjacente para os EUA não reconhecerem o governo de Álvaro Obregón (1920-1924) e, portanto, não participarem da V Conferência. A situação só mudou meses depois, quando Obregón reconheceu (o Tratado de Bucareli) o pagamento das expropriações de terras aos Estados Unidos, bem como a manutenção das concessões petrolíferas anteriores a 1917. No entanto, durante a V Conferência ocorreu um clima inesperado. pois enquanto os EUA persistiam em adesão absoluta ao Doctr
Ina Monroe, os delegados finalmente aprovaram uma resolução segundo a qual os representantes dos governos latino-americanos não precisavam ser reconhecidos pelo governo em Washington para participar das conferências pan-americanas. Em 1923 houve outros acontecimentos relativos à vida interna dos países. No Panamá, Clara González criou o primeiro “Partido Feminista Nacional”; em Cuba, Julio Antonio Mella inaugurou a “Universidade Operária José Martí”; no Peru, Víctor Raúl Haya de la Torre se opôs ativamente à consagração oficial do país ao Coração de Jesus, convertido em instrumento para perpetuar o regime de Augusto Leguía, fortemente contestado por estudantes e trabalhadores; Além disso, José Carlos Mariátegui voltou da Europa e assumiu a direção da revista “Claridad” fundada por Haya de la Torre, que teve que se exilar no México.
Além disso, do ponto de vista econômico, em 1923 a Colômbia (com a Missão Kemmerer) inaugurou o Banco de la República (banco central) sob o modelo do Federal Reserve dos Estados Unidos; no Chile foi criado o imposto de renda; Em Cuba, foi promulgada a “Lei Tarafa”, que autorizou uma empresa nacional, mas sob o monopólio ferroviário em benefício de três empresas privadas. Cada país tem mais de pense em eventos que já têm séculos e que é impossível resumir neste artigo.
Mas também em 1923 aconteceram outros eventos de especial significado centenário: em 20 de julho em Chihuahua, México, José Doroteo Arango Arámbula, mais conhecido por seu pseudônimo Francisco “Pancho” Villa, um líder popular-rural que formou uma parte vital do Revolução Mexicana e que tem merecido inúmeros estudos.
Por sua vez, na América do Sul a hegemonia do gamonalismo penetrou no século XX nos países andinos da Bolívia, Equador e Peru. Neste último país, houve frequentes rebeliões indígenas contra o governo gamonal e em 1923 Carlos Condori (Condorena) Yujara, líder indígena (e herói nacional), foi proclamado pelo camponês presidente da República Aymara-Tawantinsuyana do Peru, sob uma visão milenar, que buscava a restauração do poder comunitário com o extermínio da raça branca. A repressão, portanto, foi implacável, causando a morte de cerca de dois mil indígenas.
Na Bolívia, em junho do mesmo ano, os mineiros da Uncía fundaram a “Federación Obrera Central de Uncía” (FOCU) e lançaram uma greve geral contra as mineradoras de estanho. Os dirigentes foram presos, ao mesmo tempo em que a repressão sangrenta produzia um massacre de trabalhadores.
No Equador, a era plutocrática implicou a subordinação do Estado a uma elite de agroexportadores, comerciantes e, sobretudo, banqueiros, em aliança com a classe latifundiária, que impôs o domínio privado e a autoridade despótica. Sob esse regime havia governantes ligados ao poder plutocrático que continham com repressão as reivindicações crescentes e as mobilizações operárias. Foi precisamente o governo de José Luis Tamayo (1920-1924) o responsável pelo massacre de trabalhadores em Guayaquil em 15 de novembro de 1922; mas também do outro massacre escandaloso de indígenas na fazenda Leito (província de Tungurahua) em 13 de setembro de 1923. Os indígenas, que viviam na miséria, protestavam contra o arrendamento de terras, os baixos salários e as longas jornadas. Cerca de 100 camponeses morreram, suas roças e cabanas foram arrasadas, e entre os mortos estavam os líderes comunitários Belisario Muñoz, Leonidas Muñoz, Olimpia Muñoz e Edelmira Fuertes. C.
Como aconteceria em outros países latino-americanos, desde os meios oficiais do Estado as atrocidades cometidas eram justificadas com uma ideia que se repetiria, dali em diante, por décadas: dizia-se que se liquidavam as revoltas “comunistas”, que buscavam acabar com propriedade.
Passados 200 anos, a Doutrina Monroe está em crise e os governos progressistas da América Latina não se submetem aos seus interesses. Cem anos depois de uma era de domínio gamonal, plutocrático e oligárquico, a região entra hoje em um novo confronto histórico entre o neoliberalismo empresarial das elites econômicas que revivem velhos valores oligárquicos e a ascensão social de setores progressistas, democráticos e da nova esquerda, que definem um rumo diferente para a construção de outro sistema econômico e social.
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