No ataque de 21 de janeiro na Universidad Mayor de San Marcos, o oficial robusto exigiu que ela se calasse e, quando tentou se levantar, ela a impediu à força de voltar ao chão, de cara para baixo, e violentamente arrancou seu telefone celular. Ele então faz algo semelhante com outra mulher andina.
O testemunho visual causou grande impacto e a seriedade do que foi mostrado levou a polícia a anunciar um processo contra o agressor, que foi identificado e exposto pelos usuários da Internet.
O escritor e analista Marco Avilés salientou que quando uma estação de televisão mostrou o incidente atrás dos portões na entrada de San Marcos, que haviam sido arrombados por um carro blindado da polícia, o motorista ignorou o abuso e perguntou ao repórter se o portão havia sido arrombado pela polícia ou danificado por estudantes ou provinciais andinos que haviam vindo protestar contra o governo.
A mulher, através de um tradutor, declarou mais tarde que nem ela nem seu povo se deixariam intimidar e continuariam a luta com mais força, pela demissão da presidente Dina Boluarte e sua substituição por uma parlamentar consensual, eleições gerais antecipadas e um referendo simultâneo sobre a adequação de uma assembléia constituinte.
Desde o início dos protestos em dezembro passado, após a demissão do então presidente Pedro Castillo e sua substituição pela vice-presidente Dina Boluarte, o racismo que prevalece acima de tudo na capital peruana tem sido sentido.
O então Primeiro Ministro Pedro Angulo disse que as primeiras mortes, que até hoje são mais de 50, se deveram ao fato de os manifestantes falarem quíchua, não entenderam as ordens policiais para parar e, impelidos por aqueles que os usaram, continuaram a avançar sobre a polícia, obviamente forçando-os a atirar.
Quando a marcha em Lima foi anunciada, o agora Primeiro Ministro Alberto Otárola anunciou que o governo não permitiria que Lima sofresse um levante de cabeça quente por parte dos manifestantes, e esta semana o Ministro da Educação Óscar Becerra comparou os manifestantes a balas e pedras atiradas por cabeças quentes balançadas.
Tais abordagens abundam na imprensa, posicionando a idéia de que indígena é igual a terrorista, o que tem gerado desconfiança, medo e desconfiança, especialmente nos setores médio e superior, onde o racismo é abundante.
Avilés se referiu com humor à atitude desses setores e escreveu o que um racista de Lima poderia dizer: ‘Não é uma ditadura: o governo está apenas massacrando cholos (mestiços andinos) e ignorando seus direitos com os aplausos do Congresso e a certificação do Ministério Público’.
Pelo contrário, um grupo de artistas andinos populares, vários dos quais apoiaram a logística da transferência dos manifestantes andinos para Lima, denunciou que “o racismo e a discriminação são flagelos sociais que se normalizaram em diferentes esferas sociais”.
Eles acrescentaram em uma declaração conjunta sua condenação dos atos “que violam os direitos humanos, aqui e em qualquer parte do mundo”. Somos irmãos desta nobre terra, tratemos uns aos outros assim, sem hipocrisia” e denunciamos que seus compatriotas são “maltratados e humilhados pela polícia”.
No contexto do atual conflito social, a Associação Indígena Chipapak afirmou: “Sempre vimos como os governos no poder atribuíram um caráter criminoso aos protestos indígenas”.
ro/mrs/glmv
