Até a próxima sexta-feira, participantes do Brasil, México, Espanha, Colômbia, Portugal, Alemanha, Reino Unido e Cuba compartilharão opiniões e debaterão as contribuições dos intelectuais caribenhos para a economia política marxista, uma palestra que será dada pela acadêmica Graciela Chailloux.
Outras palestras incluirão “O marxismo tem cor? Afro-American versions of world history”, por Daniel Montañez; e “African Marxisms. A View from Southern Africa”, por Pablo Gilolmo.
Como parte do extenso programa, o livro “Pela soberania intelectual do Caribe: o Grupo Novo Mundo”, de Graciela Chailloux, Norman Girvan e Kari Polanyi Levitt, publicado pela Casa de las Américas, também será apresentado.
Além disso, ‘Black Bolshevik, autobiography of an Afro-American communist, by Harry Haywood’, de Daniel Montañez e Juan Vicente Iborra; e o volume ‘Island Socialism. Cuba: panorama de ideas socialistas, 1818-1899″, de Jorge Luis Montesino.
Na abertura do evento, a ensaísta e escritora Zuleica Romay, diretora do Programa de Estudos Afro-Americanos da instituição, explicou que o programa acadêmico desse curso não tem como objetivo historicizar os desenvolvimentos do marxismo ou aprofundar-se em seus pressupostos filosóficos.
Seu conteúdo convida à reflexão sobre alguns dos debates mais acalorados de nosso tempo, revisitando propostas teóricas e práticas políticas que fornecem referências, metodologias e experiências para as batalhas culturais e políticas de hoje, disse ela.
A intelectual cubana advertiu que “o marxismo não é uma teoria europeia, mas universal. É uma, como afirmam alguns companheiros – com uma determinação desconfiada. É claro que eles têm razão, embora eu queira salientar que é uma teoria única em sua pluralidade histórica”.
Ele disse que, como conhecimento científico, o marxismo foi desafiado e enriquecido nas Américas e na África por outras correntes de pensamento socialista.
De acordo com Romay, em sua evolução, um espectro diversificado de nacionalismos, feminismos e pan-africanismos, bem como certas construções teológicas do Sul Global se apropriaram, em diferentes graus, de seus instrumentos analíticos.
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